就是当时在战场上
扒拉死去士兵遗物的月曜，文字记载此前她已经收集了三把打刀，化身为圆真的
王致走上前后颂了一句佛号，就抬起手中的十字枪，把枪尖放在了月曜的下巴上，
将她的面庞抬起来与自己对视，月曜的反应让王致很是意外，她居然抓住了枪头，
殷红的血液从指缝间流出。
因为是自己第一个忍者，王致对那天发生的事情的印象很深。
「失魂落魄的野狗吗？要跟我走？好吧，只要你能跟得上。」
撂下这么一句话，十七岁的王致就拄着十字枪离开了尸横遍野的修罗场，他
的身后则是一个小小的身影，七曜中的另外六个也都是他在倭国战场上捡到的，
只是她们就没有月曜那般有独占半页浮世绘的待遇了。
战场上被捡回来的孤女，起初作为服侍王致的侍女，后来历经修行，成为了
出类拔萃的忍者，忍者的三大戒律也如思想钢印一般烙在她们七人的心底：第一，
父母至高无上，违抗父母之命，绝对不可饶恕；第二，师匠至高无上，违抗师匠
教诲，绝对不可饶恕；第三，主人至高无上，搭上性命也要去守护，被夺走了一
定要夺回来。
王致既是七曜的义父也是她们老师，更是主人，女忍者是要陪睡主人的，王
致亦是她们的男人，忠诚自然是不用说。
忍者，这种岛国特色兵种也在宁书和夏书中的倭国章节被提到，正面作战肯
定不是正规军的对手，但神出鬼没的特性让其成为了优秀的侦察兵，尤其烦人，
王致手下就有不少忍者，最出名的当属七曜，信州隐之里忍法帖就是她们修炼的
忍术法门。
《夏书·列传第二百一十五·日本》有这么一句话作为圆真势力强大的注解：
「圆真乃诸寇之首，率贼三千，连舰数百，蔽海遮日」，三人成众，一个人是没
办法成事的，都是有一个团队在后面，只是史书惜字如金，不可能详细描述王致
麾下的贼寇，而在王致本人所写的自叙年谱中就不一样了，七女的故事在他的个
人自叙传记中呈现，而且很详细。
在封建时代的倭国，底层百姓没有姓只有名，忍者就更惨了，只有代号，连
名字都没有，只狼中的幻蝶、只猿、巨枭便是例证，王致麾下的七曜也是如此，
可看完这些代号后王嗣璁差点就生出了王致是穿越者的怀疑。
七曜，又称七政、七纬、七耀等，古代炎黄子孙将荧惑星（火星）、辰星
（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五曜，加上太阳
星（日）和太阴星（月），就构成了七曜，金木水火土日月这种俗称很早就有了，
梁朝的《太史公记》的天官书部分就有记载，可以用来计日，日本的一周七天就
用七曜来表示。
王致在自叙中用炎黄字和片假名记下了麾下七名女忍的代号，王嗣璁懂亿点
点日语，有N4的水平，因为他在日本有业务，人多口杂，很多时候是不能带翻译
的，就怕泄密，别人会就不如自己会，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的
代号的罗马音分别是kanano-na、kino-koto、mizuno-ami、hino-rei、tono-hotaru、
nino-karasu和tsukino-usagi。
训读是日语的一大特色，就是只借用汉字的形和义，不采用汉语的音，这个
时空的倭国语言也是一样，规则也一样，五十音还是那五十音，金的训读是kana，
木的训读是ki，水的训读是mizu，火的训读的是hi，土的训读是to，日的训读是
ni，月的训读tsuki，「的」字的日语写法是の，训读念「no」，七曜代号的前
半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。
na对应的炎黄字是奈，koto是琴、ami 是见、rei是铃、hotaru是萤火虫、
karasu是乌鸦，usagi是兔子。
七曜翻译成炎黄文字就是金之奈、木之琴、水之见、火之铃、土之萤、日之
乌、月之兔，可在日语中训读音为no的还有「野」，再者ami 和rei 在日语中不
是只有一个对应汉字，读作ami 的词汇除了见，还有亚美，rei 对应的字有丽、
玲、灵，所以七曜还可以翻译为金野奈、木野琴、水野亚美、火野丽、土野萤、
日野乌、月野兔。
不知道的人还以为是美少女战士呢！？
七曜能被王致捡来是托了自身素质的福，和王嗣璁的便宜母亲一样，她们都
是鸡窝中的凤凰，美人在骨不在皮，虽是蓬头垢面，营养不良导致比同龄人萎缩
一圈，王致还是看出了她们骨相的的不凡。
骨和皮是相辅相成的关系，王嗣璁上辈子在当了爹后深入学习过营养，生于
Z 时代及其之后的小孩子比之前的好看许多，本质上是营养充足的缘故，在营养
不良的情况下身体会优先保证大脑等器官的运作，在进入二十一世纪前，吃不饱
是炎黄这片土地上的常态，世界上就一种病，那就是穷病，营养剂用来治穷人的
病是非常有用的。
日本因为宗教因素，举国上下忌讳吃肉，佛教之外，传统宗教的神道也将食
肉视为不洁，但不是说就不能吃肉，哺乳类动物，鸡以外的野禽和鱼都是可以吃
的，动物性蛋白的摄取源主要局限于鱼，至于主食，大米那是武士老爷们才能吃
得，每天都能吃上白米饭是人上人的标志，小米、粟、稗、芋等粗粮才是百姓的
主食。
王致在东渡前已经养成了固有的饮食习惯，真要和日本人一样饮食那嘴里能
淡出鸟来，好在净土真宗教团中僧侣吃肉、娶妻都是被允许的，他就天天吃着顶
着山鲸名头的猪肉，没事还会来上几杯清酒，在身为义父、师父、主人与男人的
破戒僧的影响下，七曜就过上了有违传统的吃肉喝酒生活，关键是大米饭管够，
有事没事王致还会做柿子饼之类的甜食来奖励尚年幼的七曜，足够的营养摄入让
七曜没有像绝大多数同时期的同胞那般矮小与干枯，反而高挑与丰腴，身材像极
了对魔忍中的八津紫，而不是水城雪风，管够的胶原蛋白也让她们的脸蛋更加的
立体化。
在自叙中王致坦言就是看上了七曜的潜力，七曜也没有辜负鬼父、师父、主
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扒拉死去士兵遗物的月曜，文字记载此前她已经收集了三把打刀，化身为圆真的
王致走上前后颂了一句佛号，就抬起手中的十字枪，把枪尖放在了月曜的下巴上，
将她的面庞抬起来与自己对视，月曜的反应让王致很是意外，她居然抓住了枪头，
殷红的血液从指缝间流出。
因为是自己第一个忍者，王致对那天发生的事情的印象很深。
「失魂落魄的野狗吗？要跟我走？好吧，只要你能跟得上。」
撂下这么一句话，十七岁的王致就拄着十字枪离开了尸横遍野的修罗场，他
的身后则是一个小小的身影，七曜中的另外六个也都是他在倭国战场上捡到的，
只是她们就没有月曜那般有独占半页浮世绘的待遇了。
战场上被捡回来的孤女，起初作为服侍王致的侍女，后来历经修行，成为了
出类拔萃的忍者，忍者的三大戒律也如思想钢印一般烙在她们七人的心底：第一，
父母至高无上，违抗父母之命，绝对不可饶恕；第二，师匠至高无上，违抗师匠
教诲，绝对不可饶恕；第三，主人至高无上，搭上性命也要去守护，被夺走了一
定要夺回来。
王致既是七曜的义父也是她们老师，更是主人，女忍者是要陪睡主人的，王
致亦是她们的男人，忠诚自然是不用说。
忍者，这种岛国特色兵种也在宁书和夏书中的倭国章节被提到，正面作战肯
定不是正规军的对手，但神出鬼没的特性让其成为了优秀的侦察兵，尤其烦人，
王致手下就有不少忍者，最出名的当属七曜，信州隐之里忍法帖就是她们修炼的
忍术法门。
《夏书·列传第二百一十五·日本》有这么一句话作为圆真势力强大的注解：
「圆真乃诸寇之首，率贼三千，连舰数百，蔽海遮日」，三人成众，一个人是没
办法成事的，都是有一个团队在后面，只是史书惜字如金，不可能详细描述王致
麾下的贼寇，而在王致本人所写的自叙年谱中就不一样了，七女的故事在他的个
人自叙传记中呈现，而且很详细。
在封建时代的倭国，底层百姓没有姓只有名，忍者就更惨了，只有代号，连
名字都没有，只狼中的幻蝶、只猿、巨枭便是例证，王致麾下的七曜也是如此，
可看完这些代号后王嗣璁差点就生出了王致是穿越者的怀疑。
七曜，又称七政、七纬、七耀等，古代炎黄子孙将荧惑星（火星）、辰星
（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五曜，加上太阳
星（日）和太阴星（月），就构成了七曜，金木水火土日月这种俗称很早就有了，
梁朝的《太史公记》的天官书部分就有记载，可以用来计日，日本的一周七天就
用七曜来表示。
王致在自叙中用炎黄字和片假名记下了麾下七名女忍的代号，王嗣璁懂亿点
点日语，有N4的水平，因为他在日本有业务，人多口杂，很多时候是不能带翻译
的，就怕泄密，别人会就不如自己会，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的
代号的罗马音分别是kanano-na、kino-koto、mizuno-ami、hino-rei、tono-hotaru、
nino-karasu和tsukino-usagi。
训读是日语的一大特色，就是只借用汉字的形和义，不采用汉语的音，这个
时空的倭国语言也是一样，规则也一样，五十音还是那五十音，金的训读是kana，
木的训读是ki，水的训读是mizu，火的训读的是hi，土的训读是to，日的训读是
ni，月的训读tsuki，「的」字的日语写法是の，训读念「no」，七曜代号的前
半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。
na对应的炎黄字是奈，koto是琴、ami 是见、rei是铃、hotaru是萤火虫、
karasu是乌鸦，usagi是兔子。
七曜翻译成炎黄文字就是金之奈、木之琴、水之见、火之铃、土之萤、日之
乌、月之兔，可在日语中训读音为no的还有「野」，再者ami 和rei 在日语中不
是只有一个对应汉字，读作ami 的词汇除了见，还有亚美，rei 对应的字有丽、
玲、灵，所以七曜还可以翻译为金野奈、木野琴、水野亚美、火野丽、土野萤、
日野乌、月野兔。
不知道的人还以为是美少女战士呢！？
七曜能被王致捡来是托了自身素质的福，和王嗣璁的便宜母亲一样，她们都
是鸡窝中的凤凰，美人在骨不在皮，虽是蓬头垢面，营养不良导致比同龄人萎缩
一圈，王致还是看出了她们骨相的的不凡。
骨和皮是相辅相成的关系，王嗣璁上辈子在当了爹后深入学习过营养，生于
Z 时代及其之后的小孩子比之前的好看许多，本质上是营养充足的缘故，在营养
不良的情况下身体会优先保证大脑等器官的运作，在进入二十一世纪前，吃不饱
是炎黄这片土地上的常态，世界上就一种病，那就是穷病，营养剂用来治穷人的
病是非常有用的。
日本因为宗教因素，举国上下忌讳吃肉，佛教之外，传统宗教的神道也将食
肉视为不洁，但不是说就不能吃肉，哺乳类动物，鸡以外的野禽和鱼都是可以吃
的，动物性蛋白的摄取源主要局限于鱼，至于主食，大米那是武士老爷们才能吃
得，每天都能吃上白米饭是人上人的标志，小米、粟、稗、芋等粗粮才是百姓的
主食。
王致在东渡前已经养成了固有的饮食习惯，真要和日本人一样饮食那嘴里能
淡出鸟来，好在净土真宗教团中僧侣吃肉、娶妻都是被允许的，他就天天吃着顶
着山鲸名头的猪肉，没事还会来上几杯清酒，在身为义父、师父、主人与男人的
破戒僧的影响下，七曜就过上了有违传统的吃肉喝酒生活，关键是大米饭管够，
有事没事王致还会做柿子饼之类的甜食来奖励尚年幼的七曜，足够的营养摄入让
七曜没有像绝大多数同时期的同胞那般矮小与干枯，反而高挑与丰腴，身材像极
了对魔忍中的八津紫，而不是水城雪风，管够的胶原蛋白也让她们的脸蛋更加的
立体化。
在自叙中王致坦言就是看上了七曜的潜力，七曜也没有辜负鬼父、师父、主
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