礁石上。
老者叹了一口气，‘此次阿僧袛劫确实凶险……连铁围山也开始崩解了。’‘世尊……’文殊师利跟上前来，想说些什么。
但是老者抬手止住了他，‘文殊师利，你舍去莲台去渡因揭陀，你这么做肯定是参透了其中的因果。只是牵一发而动全身，中台八叶曼陀罗的首席菩萨摩诃萨自降了莲台，阿僧袛劫又来得这么凶险，就连老衲也要再详参一下了。’‘世尊，是担忧弟子的取舍么？’文殊师利望着波涛汹涌的香水海。他双手合十礼敬，世尊没有回答，只是看着他。
文殊合十道：‘弟子并非不知轻重。正因为知道，所以才舍。莲台可以舍；
若不把因揭陀从这一劫里渡出来，后头要不利的，怕不止此时的局面了。‘他顿了顿，又回禀道，’因揭陀此时即将证入正法，只要他能守住善念不退，弟子这一舍，便没有枉然。‘老者沉吟了一会，长长的叹了一口气，走到我跟前。
‘观世音……’世尊对某位在远处观望的菩萨示意，让他上前。
‘世尊……’心念一动，观世音菩萨摩诃萨已到近前。
我抬眼望去，只见观世音菩萨摩诃萨并非世俗庙中常见的女相，而是现大丈夫身。他头戴一顶宝冠，冠中立一化佛。面如满月，眉目清秀庄严，唇上有淡淡八字须，如新月初弯。身形挺拔，披白净天衣，璀璨璎珞垂胸，立在紫金光明之中。虽是男子之身，他的目光却格外慈悲柔软。目光所及之处，让人如春风拂面，心生宁静。
老者对观世音抬抬手，让他施咒。
观世音将净瓶托在左手；右臂上举，手肘微屈，右手手掌向外，五指自然向上伸展，作无畏印。他口中缓缓宣出大悲心陀罗尼，‘南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎，婆卢羯帝烁钵啰耶……’我怎么受得起？我慌忙扑倒跪地，口中念，‘尽形寿，皈依佛；尽形寿，皈依法；尽形寿，皈依僧……’最后老者将那片一直捏在手心的菩提叶取出来，在上面写写画画。
‘因揭陀，此去魔障凶险异常……临，兵，斗，者，皆，阵，列，在，前……老衲也传你九字手印，作临厄护身、遇魔自守之方便。你且伸出手来……’世尊目光悲悯，对我言说。
那片黄色的菩提叶被放在了我伸出的掌心里。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
‘哦啊……’我发出一声干涸的呻吟。
被炸毁的汽车四分五裂，残骸还在燃烧。我浑身的骨头似乎已经都碎了，痛得连一根手指也动不了。
我张大嘴，想要呼吸空气，但是窒息感越来越强烈。
我就要死了吗？是的，我能感觉到它——所有的现实正从我身边飞速退去，一大片白光慢慢罩了下来。身体上的痛感竟然一点点消退了，那感觉很舒适，就像夏夜的风，催促我无梦地安眠。
我忽然意识到，手心里有什么东西正变得滚烫。我咳着血，低头看向自己的掌心。
呃，一片黄色的菩提叶，它怎么那么烫？一瞬间，身体上所有的痛感又涌现出来。我被痛的大叫起来，‘啊……好痛啊……’‘南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶……’我脑海里忽然响起一个声音，庄严低沉，像有位菩萨立在我心头持咒。随后，无数僧侣的声音跟着咏唱起来，一层叠一层，像潮水漫上来。那明明是我听不懂的梵音，可我偏偏知道其中的意思——皈依三宝，皈依观世音菩萨摩诃萨。
观世音菩萨摩诃萨的大悲心陀罗尼……大悲咒。
周围的世界原本像一幅褪色的水彩画，轮廓正一点点被那巨大的白光融化。
可那位菩萨加持下的大悲咒，一遍又一遍在我心头响起。我的身体越来越痛，现实却越来越清晰。一股平静而坚实的力量充盈在我的心头。
我伸展着几乎不能移动的脖子，看见地平线上的黎明即将喷薄而出。
‘看那边，那辆车边上还有人啊！’我听见有人在不远处说话。
‘报告指挥中心，报告指挥中心。这里是七号巡逻组。’另一个男人急切的声音说，‘有市民误入了地雷区域，现场有伤亡，有伤亡，重复，现场有伤亡……’
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
作者注：
文殊咒。《文殊师利宝藏陀罗尼经》记载：若有善男子善女人，受持此陀罗尼者，即得智慧辩才，所求如愿……嗡阿喇，巴札那谛，此名文殊师利菩萨心陀罗尼（陀罗尼，即是咒的意思）。常常念诵文殊咒，可以增长福德智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。
大悲心陀罗尼。即《大悲咒》。是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（简称：《大悲心陀罗尼经》）中的咒文，汉传共有八十四句，为梵语构成的咒文章句。
此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切众生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦；且能成就一切善法、随心满愿；远离一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》简称之，取之观世音菩萨慈悲众生之大悲愿力而命名。盛行于佛教禅宗、天台宗与净土宗信众之中。《大悲心陀罗尼经》中记载，此咒由过去九十九亿恒河沙劫诸佛所宣说，后于千光王静住如来的净土时，千光王静住如来为观世音菩萨传授“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。’观世音菩萨听了此咒之后，即由初地菩萨升至第八地不动地菩萨果位。于是心生欢喜，发出誓愿说：“设我当来之世，能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。”观世音自在菩萨如此发愿后，果真顿时身生千手千眼。
并且十方大地都为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方无边世界。
尽形寿，皈依佛……形寿，在佛教中指：此生的色身（肉体）存在的时间，以区别于“慧命”（法身慧命，六道轮回，慧命是超越生死的）。尽形寿文句，白话的意思可以理解为，我这一辈子都皈依三宝。
‘三师七证’。是人间比丘和比丘尼受具足戒的标准程序。
在密教中，文殊师利菩萨为究竟根本上师。如文殊师利以圆满圣者应身化现，超越人间律制，本具自在传法之力。因此，刘孝元没有三师七证，也可以入门。
阿惟越致。在《大智度论》卷27（龙树菩萨造，鸠摩罗什译）中，梵文阿惟越致，意为不退转。
经文中有三种不退：一者、位不退，入正定聚故。二者、行不退，恒度众生故。三者、念不退，与般若相应故。文本中因揭陀的回答只附和了念（善念）不退，答案并不完整。但是世尊念在是他自己证入，并没有用标准答案去斥责他。
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老者叹了一口气，‘此次阿僧袛劫确实凶险……连铁围山也开始崩解了。’‘世尊……’文殊师利跟上前来，想说些什么。
但是老者抬手止住了他，‘文殊师利，你舍去莲台去渡因揭陀，你这么做肯定是参透了其中的因果。只是牵一发而动全身，中台八叶曼陀罗的首席菩萨摩诃萨自降了莲台，阿僧袛劫又来得这么凶险，就连老衲也要再详参一下了。’‘世尊，是担忧弟子的取舍么？’文殊师利望着波涛汹涌的香水海。他双手合十礼敬，世尊没有回答，只是看着他。
文殊合十道：‘弟子并非不知轻重。正因为知道，所以才舍。莲台可以舍；
若不把因揭陀从这一劫里渡出来，后头要不利的，怕不止此时的局面了。‘他顿了顿，又回禀道，’因揭陀此时即将证入正法，只要他能守住善念不退，弟子这一舍，便没有枉然。‘老者沉吟了一会，长长的叹了一口气，走到我跟前。
‘观世音……’世尊对某位在远处观望的菩萨示意，让他上前。
‘世尊……’心念一动，观世音菩萨摩诃萨已到近前。
我抬眼望去，只见观世音菩萨摩诃萨并非世俗庙中常见的女相，而是现大丈夫身。他头戴一顶宝冠，冠中立一化佛。面如满月，眉目清秀庄严，唇上有淡淡八字须，如新月初弯。身形挺拔，披白净天衣，璀璨璎珞垂胸，立在紫金光明之中。虽是男子之身，他的目光却格外慈悲柔软。目光所及之处，让人如春风拂面，心生宁静。
老者对观世音抬抬手，让他施咒。
观世音将净瓶托在左手；右臂上举，手肘微屈，右手手掌向外，五指自然向上伸展，作无畏印。他口中缓缓宣出大悲心陀罗尼，‘南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎，婆卢羯帝烁钵啰耶……’我怎么受得起？我慌忙扑倒跪地，口中念，‘尽形寿，皈依佛；尽形寿，皈依法；尽形寿，皈依僧……’最后老者将那片一直捏在手心的菩提叶取出来，在上面写写画画。
‘因揭陀，此去魔障凶险异常……临，兵，斗，者，皆，阵，列，在，前……老衲也传你九字手印，作临厄护身、遇魔自守之方便。你且伸出手来……’世尊目光悲悯，对我言说。
那片黄色的菩提叶被放在了我伸出的掌心里。
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‘哦啊……’我发出一声干涸的呻吟。
被炸毁的汽车四分五裂，残骸还在燃烧。我浑身的骨头似乎已经都碎了，痛得连一根手指也动不了。
我张大嘴，想要呼吸空气，但是窒息感越来越强烈。
我就要死了吗？是的，我能感觉到它——所有的现实正从我身边飞速退去，一大片白光慢慢罩了下来。身体上的痛感竟然一点点消退了，那感觉很舒适，就像夏夜的风，催促我无梦地安眠。
我忽然意识到，手心里有什么东西正变得滚烫。我咳着血，低头看向自己的掌心。
呃，一片黄色的菩提叶，它怎么那么烫？一瞬间，身体上所有的痛感又涌现出来。我被痛的大叫起来，‘啊……好痛啊……’‘南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶……’我脑海里忽然响起一个声音，庄严低沉，像有位菩萨立在我心头持咒。随后，无数僧侣的声音跟着咏唱起来，一层叠一层，像潮水漫上来。那明明是我听不懂的梵音，可我偏偏知道其中的意思——皈依三宝，皈依观世音菩萨摩诃萨。
观世音菩萨摩诃萨的大悲心陀罗尼……大悲咒。
周围的世界原本像一幅褪色的水彩画，轮廓正一点点被那巨大的白光融化。
可那位菩萨加持下的大悲咒，一遍又一遍在我心头响起。我的身体越来越痛，现实却越来越清晰。一股平静而坚实的力量充盈在我的心头。
我伸展着几乎不能移动的脖子，看见地平线上的黎明即将喷薄而出。
‘看那边，那辆车边上还有人啊！’我听见有人在不远处说话。
‘报告指挥中心，报告指挥中心。这里是七号巡逻组。’另一个男人急切的声音说，‘有市民误入了地雷区域，现场有伤亡，有伤亡，重复，现场有伤亡……’
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
作者注：
文殊咒。《文殊师利宝藏陀罗尼经》记载：若有善男子善女人，受持此陀罗尼者，即得智慧辩才，所求如愿……嗡阿喇，巴札那谛，此名文殊师利菩萨心陀罗尼（陀罗尼，即是咒的意思）。常常念诵文殊咒，可以增长福德智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。
大悲心陀罗尼。即《大悲咒》。是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（简称：《大悲心陀罗尼经》）中的咒文，汉传共有八十四句，为梵语构成的咒文章句。
此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切众生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦；且能成就一切善法、随心满愿；远离一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》简称之，取之观世音菩萨慈悲众生之大悲愿力而命名。盛行于佛教禅宗、天台宗与净土宗信众之中。《大悲心陀罗尼经》中记载，此咒由过去九十九亿恒河沙劫诸佛所宣说，后于千光王静住如来的净土时，千光王静住如来为观世音菩萨传授“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。’观世音菩萨听了此咒之后，即由初地菩萨升至第八地不动地菩萨果位。于是心生欢喜，发出誓愿说：“设我当来之世，能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。”观世音自在菩萨如此发愿后，果真顿时身生千手千眼。
并且十方大地都为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方无边世界。
尽形寿，皈依佛……形寿，在佛教中指：此生的色身（肉体）存在的时间，以区别于“慧命”（法身慧命，六道轮回，慧命是超越生死的）。尽形寿文句，白话的意思可以理解为，我这一辈子都皈依三宝。
‘三师七证’。是人间比丘和比丘尼受具足戒的标准程序。
在密教中，文殊师利菩萨为究竟根本上师。如文殊师利以圆满圣者应身化现，超越人间律制，本具自在传法之力。因此，刘孝元没有三师七证，也可以入门。
阿惟越致。在《大智度论》卷27（龙树菩萨造，鸠摩罗什译）中，梵文阿惟越致，意为不退转。
经文中有三种不退：一者、位不退，入正定聚故。二者、行不退，恒度众生故。三者、念不退，与般若相应故。文本中因揭陀的回答只附和了念（善念）不退，答案并不完整。但是世尊念在是他自己证入，并没有用标准答案去斥责他。
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