而是提督，但提督不管民兵的具体事务，而是
下放给了负责复数州郡军事，介州尉和提督之间的总兵，提督可以理解为省军区
一把手，总兵则是军分区的头头，两夏的皇帝正是通过这些军官掌控了地方军。
人数次之，但是战斗力相对有很大增强的，是所谓的边军，边军的兵源有两
个，第一个就是从州郡兵中选拔出来的优秀成员，第二个就是募兵，很多破落户
抱着从军改命的心态加入了边军，这也是王嗣璁这辈子的便宜母亲郜慧彤在宗门
时期的想法，用刀枪博取个富贵，走这条路的基本上都会点内功，边军不仅负责
迎击大规模的敌军侵袭，还负担开疆拓土，在朝廷历次与周边蛮夷国家对抗的战
斗中均扮演主力角色，同时负责一些军事重镇的驻防，用王嗣璁上辈子世界的说
法就是野战军，数量约为七十万。
禁军的构成就复杂了，禁军总体上由两支军队组成：一支是负责京师安全的
御林军，这等于是皇帝的贴身军队，约二十万人，一半驻扎在国都之中，一半驻
扎在国都外十里的营房中，驻扎在城内的又分出了专门保卫皇帝所在宫城的宿卫；
另一支便是禁卫，负责京师所在司隶地区的安危，数量约四十万，另外在京畿地
区还有由本地乡勇组成的二十万州郡兵。
根据夏书中的食货志可知前夏的巅峰人口约为一点七个亿，去掉自带干粮的
一百万州郡兵，朝廷所要负担的就是七十万野战军和六十万禁军，兵民比例为1:
130，负担一点不严重。
任何组织都会在时间的侵蚀下腐烂，夏世宗登基时前夏的国祚已经快两百年
了，地方上的州郡兵早是不堪大用，武器铠甲马匹什么的早就被县尉、州尉或是
更上面的总兵给偷偷卖掉了，来服役的州郡兵也都成了军事长官们的私人奴仆，
倭寇的侵袭对于他们来说可是难得的销账机会，所谓三五百个州郡兵被十几个倭
寇追着砍杀，不过是掩饰军需物资被倒卖而虚构出来的故事，这叫死无对证。
王致在自传中明确记载了几个和他有勾连的夏军州尉或总兵的销账手段，如
果是远征，就是州郡兵要跨州县作战，州尉就会派出自己家属与家仆参战领军饷，
军官的家属与家仆人少，不可能顶兵人数，所以军官会号称州郡兵畏战，半路皆
以逃散不知所踪为由，仅带着一点家属与家仆前往前线，比如州尉领兵五千，实
际上只有九百军官家的家属与家仆，这九百人领了五千人的军饷后会号称士兵逃
走然后班师回家。
如果是本地作战，则更好操作了，军官会直接弃城逃窜，任凭海贼上岸烧杀
掳掠，回头收拾一些平民尸体或者干脆杀良冒功，给尸体剃头，弄成倭寇的月带
头，然后号称州郡兵畏战皆已逃散，是自己顶着敌人的弓箭带着亲兵上前杀了不
少敌人。
一鱼多吃，堪称艺术，小说都写不出来。
夏朝军官敢这么做是因为朝廷制定的法律只抓逃兵，不追属地军官的罪。因
为朝廷要追罪的话就得把天下的百户都砍了，士兵是个大活人，他要跑，军官怎
么拦得住？
这种销账的事情，在夏纪六百三十五年八月的时候又发生了一次：原来八月
十五中秋节这天晚上，三十万邱特骑兵由其女皇寒月雪率领趁着帝国边境驻军庆
祝节日，防守松懈之时，高喊着为国人报仇的口号，大举越过传统势力分界线，
进入帝国境内。当夜全歼帝国东部军团边境驻守部队二十余万人，所俘获帝国军
士就地坑杀！
一个晚上杀二十余万人，这效率攻打扬州时的清军都要自叹不如，扬州十日
杀得都是没有抵抗能力的平民，花了十天时间杀了八十万，平均一天八万，邱特
军一个晚上就能杀二十万，难道说人均邱特超人？
王嗣璁在夏纪六三三年时游历过朝廷的东境，发现边军军官喝兵血到了骇人
听闻的程度，账面上的二十万大军只有两万露头，还都是老弱病残，这也是邱特
大军深入夏朝境内后困顿于区区泰顺县城下的缘故，他们之前遇到的都是在销账
的地方守军军官，历史告诉他们蛮族的历次入侵都是兔子的尾巴——长不了！
王嗣璁上辈子时的第一强国，花旗国派到阿富汗的军事审计人员不都出现了
坠机事故吗，否则一个咖啡杯怎么能值一千刀？
最后实在是局势糜烂到不可收拾，夏世宗才下令让与当地没有什么瓜葛的他
省野战军去剿倭，在此之前，地方豪强与江湖门派才是抗倭的主力，毕竟他们的
家业都在此地，跑不了呀。
在倭寇横行的东海地区有一方世外净土，那就是有着海天佛国之称的普陀山，
普陀山虽然名字中带山实际上却是一座岛屿，是南海观世音菩萨的道场紫竹林的
所在地，与九华山、峨眉山与五台山一道被称为佛教四大名山。
绝尘师太为普陀山上供奉观世音菩萨的普济禅庵的住持，是炎黄东部地区有
名的得道高尼，菩萨能低眉的背后是金刚在怒目，倭患大起后她荡剑除魔，领着
弟子们在普陀岛辐射的范围内创造了一片净土，端的是霹雳手段方显菩萨心肠，
由于观世音大士的道场名曰紫竹林，江湖上便以紫竹神尼来称呼，直到她遇到了
王致。
神尼其实是江湖中人给当时炎黄大地上四个最强尼姑庵的住持起的外号，前
缀用的都是各位菩萨画像或雕像所伴随的佛花。普陀山又称南海紫竹林，绝尘师
太就被江湖人称为紫竹神尼；优昙婆罗花是普贤菩萨的象征，优昙神尼就成了峨
眉山上最强尼姑庵——慈延庵，住持的江湖绰号；月身庵是九华山上最厉害的尼
姑庵，地藏菩萨最明显的特征就是
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下放给了负责复数州郡军事，介州尉和提督之间的总兵，提督可以理解为省军区
一把手，总兵则是军分区的头头，两夏的皇帝正是通过这些军官掌控了地方军。
人数次之，但是战斗力相对有很大增强的，是所谓的边军，边军的兵源有两
个，第一个就是从州郡兵中选拔出来的优秀成员，第二个就是募兵，很多破落户
抱着从军改命的心态加入了边军，这也是王嗣璁这辈子的便宜母亲郜慧彤在宗门
时期的想法，用刀枪博取个富贵，走这条路的基本上都会点内功，边军不仅负责
迎击大规模的敌军侵袭，还负担开疆拓土，在朝廷历次与周边蛮夷国家对抗的战
斗中均扮演主力角色，同时负责一些军事重镇的驻防，用王嗣璁上辈子世界的说
法就是野战军，数量约为七十万。
禁军的构成就复杂了，禁军总体上由两支军队组成：一支是负责京师安全的
御林军，这等于是皇帝的贴身军队，约二十万人，一半驻扎在国都之中，一半驻
扎在国都外十里的营房中，驻扎在城内的又分出了专门保卫皇帝所在宫城的宿卫；
另一支便是禁卫，负责京师所在司隶地区的安危，数量约四十万，另外在京畿地
区还有由本地乡勇组成的二十万州郡兵。
根据夏书中的食货志可知前夏的巅峰人口约为一点七个亿，去掉自带干粮的
一百万州郡兵，朝廷所要负担的就是七十万野战军和六十万禁军，兵民比例为1:
130，负担一点不严重。
任何组织都会在时间的侵蚀下腐烂，夏世宗登基时前夏的国祚已经快两百年
了，地方上的州郡兵早是不堪大用，武器铠甲马匹什么的早就被县尉、州尉或是
更上面的总兵给偷偷卖掉了，来服役的州郡兵也都成了军事长官们的私人奴仆，
倭寇的侵袭对于他们来说可是难得的销账机会，所谓三五百个州郡兵被十几个倭
寇追着砍杀，不过是掩饰军需物资被倒卖而虚构出来的故事，这叫死无对证。
王致在自传中明确记载了几个和他有勾连的夏军州尉或总兵的销账手段，如
果是远征，就是州郡兵要跨州县作战，州尉就会派出自己家属与家仆参战领军饷，
军官的家属与家仆人少，不可能顶兵人数，所以军官会号称州郡兵畏战，半路皆
以逃散不知所踪为由，仅带着一点家属与家仆前往前线，比如州尉领兵五千，实
际上只有九百军官家的家属与家仆，这九百人领了五千人的军饷后会号称士兵逃
走然后班师回家。
如果是本地作战，则更好操作了，军官会直接弃城逃窜，任凭海贼上岸烧杀
掳掠，回头收拾一些平民尸体或者干脆杀良冒功，给尸体剃头，弄成倭寇的月带
头，然后号称州郡兵畏战皆已逃散，是自己顶着敌人的弓箭带着亲兵上前杀了不
少敌人。
一鱼多吃，堪称艺术，小说都写不出来。
夏朝军官敢这么做是因为朝廷制定的法律只抓逃兵，不追属地军官的罪。因
为朝廷要追罪的话就得把天下的百户都砍了，士兵是个大活人，他要跑，军官怎
么拦得住？
这种销账的事情，在夏纪六百三十五年八月的时候又发生了一次：原来八月
十五中秋节这天晚上，三十万邱特骑兵由其女皇寒月雪率领趁着帝国边境驻军庆
祝节日，防守松懈之时，高喊着为国人报仇的口号，大举越过传统势力分界线，
进入帝国境内。当夜全歼帝国东部军团边境驻守部队二十余万人，所俘获帝国军
士就地坑杀！
一个晚上杀二十余万人，这效率攻打扬州时的清军都要自叹不如，扬州十日
杀得都是没有抵抗能力的平民，花了十天时间杀了八十万，平均一天八万，邱特
军一个晚上就能杀二十万，难道说人均邱特超人？
王嗣璁在夏纪六三三年时游历过朝廷的东境，发现边军军官喝兵血到了骇人
听闻的程度，账面上的二十万大军只有两万露头，还都是老弱病残，这也是邱特
大军深入夏朝境内后困顿于区区泰顺县城下的缘故，他们之前遇到的都是在销账
的地方守军军官，历史告诉他们蛮族的历次入侵都是兔子的尾巴——长不了！
王嗣璁上辈子时的第一强国，花旗国派到阿富汗的军事审计人员不都出现了
坠机事故吗，否则一个咖啡杯怎么能值一千刀？
最后实在是局势糜烂到不可收拾，夏世宗才下令让与当地没有什么瓜葛的他
省野战军去剿倭，在此之前，地方豪强与江湖门派才是抗倭的主力，毕竟他们的
家业都在此地，跑不了呀。
在倭寇横行的东海地区有一方世外净土，那就是有着海天佛国之称的普陀山，
普陀山虽然名字中带山实际上却是一座岛屿，是南海观世音菩萨的道场紫竹林的
所在地，与九华山、峨眉山与五台山一道被称为佛教四大名山。
绝尘师太为普陀山上供奉观世音菩萨的普济禅庵的住持，是炎黄东部地区有
名的得道高尼，菩萨能低眉的背后是金刚在怒目，倭患大起后她荡剑除魔，领着
弟子们在普陀岛辐射的范围内创造了一片净土，端的是霹雳手段方显菩萨心肠，
由于观世音大士的道场名曰紫竹林，江湖上便以紫竹神尼来称呼，直到她遇到了
王致。
神尼其实是江湖中人给当时炎黄大地上四个最强尼姑庵的住持起的外号，前
缀用的都是各位菩萨画像或雕像所伴随的佛花。普陀山又称南海紫竹林，绝尘师
太就被江湖人称为紫竹神尼；优昙婆罗花是普贤菩萨的象征，优昙神尼就成了峨
眉山上最强尼姑庵——慈延庵，住持的江湖绰号；月身庵是九华山上最厉害的尼
姑庵，地藏菩萨最明显的特征就是
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